余艳作为一名优良作者，也是“追鹤人”，她以笔为羽，追随迁徙的白鹤一路向南，寻找、观察、守护，书写那一段古老而坚韧的迁徙旅程，书写白鹤对一片片富饶水土的追寻，由此写出了白鹤们对更辽阔世界的神驰，写出了一种迁徙自身的到达，这是余艳在用文学的方式，与我们一路，为我们共同占有的地球，护蓝增绿。

《与鹤一路飞》将笔力聚焦于“西伯利亚——鄱阳湖」剽条白鹤东部迁徙路线上。余艳用自己依样画葫芦的文学表白，写出了“绿水青山就是金山银山”生态建设的巨大成就。白鹤能飞起来，根基是青山绿水
；鹤能落下去，落点也是绿水青山，这是余艳在这部文章中能将鹤写得动人可感的基础，也是余艳写此书的审美根基与心灵之据。

余艳在写作中，不仅对地理空间进行诗意出现，也在呼叫人类守护栖居的俏丽家园，这是一种逾越时期，逾越时空的文学构建。她在书中所写到的：“来年三月，桃花红、鱼虾肥，白鹤经历过一个冬天的胡吃海喝，已经长肥了，矫健了”，正是这种景象和理想的表白。

中国鸟类种类繁多，但白鹤在中国传统文化中，是祥瑞、典雅、长命的象征。这怪异深厚的中国文化身分，更赋予了文章文化上的不朽性命力。

余艳在创作中，通过写鹤的迁徙故事，写人与鹤一路成长，写出了一种生态意识的醒觉。生态意识的醒觉，首先在于这个醒觉者的行动。余艳和她所写的多多“护鹤人”一样，有爱心、善行动，一路从西伯利亚来到莫莫格，再沿白鹤迁徙线直到鄱阳湖。一路上，她与本地的护鹤人，一路观察、救助、守护这些远归的鹤精灵。她与同业者一路走来，支持他们在千难万险初心不改的，是心中日益加强的生态文化意识。

因而，以白鹤的迁徙为线索，余艳决定去写一片丛林或者草地的存续，去写一条河道的俏丽与干净，去写一片滩涂从冷落到百草丛生的变动，去写一处湖泊的澄碧与浩渺。在余艳的文字中，处处体现出这些天然生态的巨大变动，她把它们当成与我们血脉相连、休戚与共的“性命共同体”来描述和书写。这是对天然的一种描述，也通过这变动，写出人心的变动与投射。余艳伏在天然的草地上，也是文字的草地上，成为了大天然和这一群鹤的倾听者与共生者。这是一种深层的生态意识醒觉，它不仅是向表关切环境，更是向内沉构人的自我认知。

余艳在用她的文字通知人们：真正的家园，并非是人类自己的，而是由泥土中的微生物、头顶迁徙的候鸟、甚至呼吸间的碳氧循环共同组成的。这既是地理意思上的故园，也是我们慢慢形成倚靠的休息之园。余艳从这种生态意识的醒觉启程，描述出了一幅从审美到伦理、再从伦理到存在的天然之景、思想之景，这是一幅新时期铺就的生态文化新画卷。

白鹤迁徙往复，人们与鹤同飞。这是白鹤的，也是我们自己性命的姿势和韧性。余艳用这种姿势，用文学化的方式书写出人与天然和谐共生之路，书写一幅生态环境改善、造福人类的答卷。这是我们人类必须持续下去的接力。其中，我们所期盼的是人成为天然的一部门，天然也是人的一部门，人与天然是共生的、和谐的。就像树在石中生根、石在叶间呼吸一样。也是由于这样，这部文章才成为了一部动人的文本。

这些文本出现的还是一种依存，随着人类科技、影象、伦理的演进，就越显得尤为沉要。地球的呼叫，人类的护佑，我们在汗青发展沉负中的反思，人与天然间维持的动态的平衡，人与天然的和谐之路，余艳进行了很有力的文学表白。她力争使人类与天然两种力量，实现另一种大局的融汇与升华，她要展示一幅崭新活泼的生态文化画卷。在这里，我们与天然与鹤共同呼吸，相互塑造，也让我们沉新界说何以为人、何以为天然Ｄ芄凰，余艳在其中写出了一条逐步清澈的人与天然共活蹊径。

也就是说，余艳在《与鹤一路飞》中所展示的是一个内省式的、诗意般的人与天然共生模型。她笔下的共生，是科学精进过程中的关切甚至悲悯，是绵长的爱意，这种不是单一的生计保卫战，而是要将人类性命网络融汇于天然的经纬之中。而这种融入，有着责任的沉沉。

因而，余艳在尾声“万物共生”中写路：“白鹤不平奋斗的性命迁徙，蕴含的不仅仅是生物多样性的生态智慧，更闪动着性命平等、人类命运与共的哲思鲜丽。”由此，我们看到余艳在写作中对于整体生态观的把握，这也体现着中国古代“天人合一”传统智慧，与现代化过程中伴生的生态
；馐吨涞娜诤。她将文学的眼光与笔力聚焦于此，并成为这一复杂关系敏感的丈量器与深刻的纪录者。

在余艳的文学世界里，她所写的并非一个静态的田园牧歌，而是一条充斥张力、
；馐队胄丫鹾蠓芷鸬亩杈。其主题是超过了野蛮的侵入与粉碎，审美性的栖居方式渗入，再到走向和谐共生的俏丽等待。而这衷熠待，正是人类命运共同体的地球万物新画卷。